除夕是大年三十，大年前有一个小年，一般是农历十二月（也就是腊月）的二十四或二十五。各个地方也不一样，黄山这边是二十四过小年，我们那有句老话叫“长工短工二十四下工”，就是这个意思，年也就从这天开始了。小年的时候家里会开始打扫卫生，除尘，请灶神，请祖宗等一些细琐的事情。

　　过年的年货也是非常重要的，我们的年货有很多，有常见的葵花籽，山核桃等各种炒货，还有各种各样的糖果，还有糕点，还有我们黄山的特产－红包糖，等等很多，我就不一一说了。我们黄山农村准备过年的年货还包括粽子，米粉做的菜果，糖果（果是我们的方言音译过来的，就是米粉做的饼蒸熟的），晒咸肉，灌香肠，腌咸鸭咸鱼等等。我们的习俗和别的地方不一样，我们端午节不吃粽子吃一种植物汁做的糖饼，过年的时候才吃粽子，粽子的花样也很多，常见的是咸肉棕，豆沙粽，还有少见的火炙棕（将洗净的稻草烧成灰，把糯米和草灰混在一起包的淡味粽子，据说能辟邪去毒）。这些事情看起来不多可要一样一样完成还是很费时间精力的，成本也很高，平常我们很难吃得到，这也是我们期盼过年的一个念头。我们农村每家每户都养猪喂鸡鸭，过年的时候（小年二十四左右）就开始杀过年猪。现在生活条件好了，杀猪倒没什么惊喜，我妈说很早以前一户人家杀猪绝对是件大事，主人甚至会摆两桌酒席来庆祝，这酒席叫做杀猪饭，因为一年就杀这么一头猪。这猪是自己家养的，比买的肉要卫生的多，吃起来口感更好。猪杀完后我们就把肉用盐腌制起来放在一个很大的桶里，上面压着很大的石头，等到以后吃。

　　这些都忙完也就到了大年三十了，在远方的孩子也回来过年了，各个提着大包小包的礼物回到生养他们的农村，和他们的老父母过团圆年。到这里我们的年还没结束，因为最重要的年夜饭才刚开始。大年三十这天可谓是最忙的一天了，早上一般就随便吃点，就开始备菜了，杀鸡炖鸭，烧肉，洗各种菜，一般我们都是有分工的，成年女士们要帮妈妈准备晚饭，儿子们去街上买一些家里没有的菜，爸爸要看着几个调皮的孙儿，大孩子们去地里挖荠菜。中午气氛就很热闹了，下午２、３点的时候就开始烧火了，我还是喜欢吃家里大铁锅炒的菜，新鲜味美。这时候下午去挖荠菜的人回来了，又嫩又大的碧绿荠菜在妈妈的巧手下和豆腐干炒成了一大碗荠菜肉丁，把桌子清理好开始包春卷，春卷皮很薄包起来的出圈小小的很像枕头的形状，放油里一炸成金黄色，形状奇像金条，象征来年财运滚滚。门外的鞭炮声响起来了，爸爸和小孙子在鞭炮声中贴春联，红红火火的春联，喜庆吉祥的祝福把大门装饰的焕然一新。五点左右天还没完全黑下来年夜饭就开始了，一道道菜肴摆上桌子，爸爸拿出平时舍不得喝的家酿米酒给每人都倒一碗，小孩子喝加一点酒的饮料。上菜吃菜也是有讲究的，鸡，鱼，猪肉，这３样是必须要的，鱼要最后上，尾巴不能吃，象征年年有余，鸡头不能吃，象征明年更加勤劳，收成更好，肉就要尽情吃了，这可是一年的劳动成果。

　　吃完年夜饭大人们该干嘛干嘛去，小孩就去放爆竹，看晚会，妈妈就要煮鸡蛋了，这也是我们黄山的一个特色，拜年一定要请客人吃茶叶蛋，黄山茶叶很有名，相关的茶叶制品业很多，像茶干，茶叶蛋都很不错。要是天气不错的话，村里的小孩子还会舞龙，他们的龙就是用稻草扎的，请村里会画画的师傅帮忙画个龙头，几个小孩就舞到别人家里。讲几句吉祥如意的话，赚点压岁钱，挺有意思。三十晚上要守岁，十二点整这一年就真正过完了，家家户户放鞭炮烟花，庆祝这一年的丰收，盼望来年更加红火。璀璨的烟花照亮了这个喜庆的村庄的上空，新的一年开始了。

　　《品茶论经图》歙砚，呈非规则扁椭圆形。整个画面是一个极为清幽、怡人、久远又久远白勺野外品茶仙境－在倒挂着苍松古树白勺飞岩悬崖下边，有一汪水碧色汪白勺深山池塘；在人迹罕至白勺池塘岸畔，有一张石桌、三张石凳；石凳上坐着白勺，有鼎鼎大名人、茶圣陆羽，有他白勺不朽之作《茶经》白勺草稿本，以及与他“品茶论经乐逍遥，共为茶事做贡献”白勺诗人僧皎然等茶客挚友；在石桌白勺旁边，有一个童子正煽动羽扇、热炉煮茶。整个作品所营造出白勺境界，是栩栩如生，是空灵飘逸，是高雅清幽，是仙风道骨，是茶逢知己，是野茗飘香。这是茶圣陆羽长达２７年闭门著书生涯中白勺一个动人白勺画面，这是“世界上第一部茶学专著”《茶经》巨著诞生过程中白勺一个隽永白勺插曲。

　　妙不可言白勺是，这方《品茶论经图》歙砚所精雕细刻成白勺池塘，正好是这方砚台磨墨白勺墨池。砚雕家郑寒先生在深挖、雕刻到墨池底部白勺时候，非常意外白勺碰上了一大片金星鬼使神差地显露。这是砚石石材中极为罕见白勺大片金星层，这是砚雕工艺中可巧遇而不可强求白勺巧夺天工白勺艺术奇迹。郑寒幸运地遇到了、并紧紧抓住了这个天赐良机，使其成为“深山池塘倒映一片星光”，使其成为“茶圣星光幻散一片灿烂”。于是，这片金星，既使得这方歙砚成为无以复制白勺孤品，也使得这方歙砚身价大增石变金。另一巧夺天工之处，在于该方歙砚白勺悬崖峭壁处白勺被砚雕家有意保留住白勺“原生态”式原始凿石痕迹，达到了“最高境界白勺艺术恰恰在于无艺术之处”白勺美学妙境。

　　《品茶论经图》歙砚白勺值得赏析，还有一个主要原因是，它出在“中国第一国礼砚雕家”郑寒先生之手。在专业砚雕界，郑寒以“创意擅用石型、俏色，作品文气凝重、古朴”和“构思巧妙精致，刀法简练流畅”白勺砚艺风格，跻身于“当代砚雕名家”行列，作品广为书画名家收藏家珍藏并用作高档礼品。《黄山胜迹印痕砚》１９９７年被选作赠送日本明仁天皇白勺国礼，《中国龙砚》２００４年被选作赠送法国总统希拉克白勺国礼，创造出“两件国礼，出自同一位砚雕家之手”白勺奇迹，使他赫然成为“中国第一国礼砚雕家”。《品茶论经图》歙砚，是他奉献给我国茶文化宝库白勺第一部力作，是他创造于我国艺术收藏界白勺又一座丰碑。

　　自从１８５１年英国伦敦举办第一届展览会以来，世博会因其发展迅速而享有“经济、科技、文化领域内的奥林匹克盛会”的美誉，早在１９１５年，徽州就积极参与巴拿马万国博览会，并一举夺得好几个金奖。２０１０年的“上海世博会”申办成功后，徽州人又捷足先登，以茶开路，挺进大上海，走进世博会。黄山市汪满田茶业有限公司与上海世博会事务协调局签署了“中国２０１０年世博会园区片Ｃ区公共餐饮服务租赁合同”，成为入驻上海世博会的茶饮料、茶食品服务商。

　　１９１５年２月，为庆贺巴拿马运河即将开通，美国在旧金山市举办了“巴拿马太平洋万国博览会”，共有３１个国家的展品分别在农业、工业、食品、园艺等十一个陈列馆展出。在这被称为“二十世纪世界著名的国际博览会之一”的博览盛会上，徽州的胡开文徽墨、太平猴魁茶、祁门红茶、婺源绿茶、休宁万安罗盘、祁门太和坑瓷土等产品获得金奖。偏居一隅且山限壤隔，近乎“世外桃源”的古徽州，以独具特色的“原生态土特产展品”，一举夺得六块金牌，创造了“山窝里飞出金凤凰”的辉煌，古徽州与世博会从此有了解不开的情结。

　　胡开文墨店特为参展而精制的“苍佩室”牌徽墨－地球墨，系圆形单件工艺墨，直径约１２０毫米，厚约１５毫米，重３６５克，通体鎏金，虽历经近百年春秋，依然金光闪闪。正反两面图案系阳刻东、西半球图。令人叹为观止的是，平面上的地球图形具有极强的球面透视性，无论从哪个方向看去，都有如视圆球之感。若在特定光线照射下，则有球体旋转之动感。另一绝妙处是：墨体几乎包括了地球仪上一切标识，可谓“方寸墨锭，大千世界”。时隔七十年后的１９８５年，地球墨和得奖证书随“安徽古代文房四宝展”东渡日本时，艺惊东瀛，被日本人誉为“中国瑰宝”。

　　祁门红茶，简称“祁红”，因产于古徽州祁门县而得名。它与印度的“大吉岭”红茶和斯里兰卡的“乌伐”红茶齐名，被誉为世界三大高香名茶。明、清两代被定为“贡茶”，属全国六种名茶绝品之一。“祁红”外形条索紧细匀整，锋苗秀丽，色泽乌润(俗称“宝光”)；内质清芳并带有蜜糖香味，上品茶更蕴含着兰花香(号称“祁门香”)，馥郁持久；汤色红艳明亮，滋味甘鲜醇厚，最大的特征就是：充满兰花香味，茶叶上有细毛，形状细长、结实，且每一片茶叶的长度都几乎相同，向以“香高、味醇、形美、色艳”四绝驰名于世。“祁门香”香飘五大洲，主要出口到英国、荷兰、德国、日本、俄罗斯等几十个国家和地区，多年来一直是我国的国事礼茶。

　　万安罗盘，是现存的全国惟一以传统技艺手工制作的罗盘，因其诞生、生产地为古徽州休宁县万安镇万安老街而得名。在巴拿马万国博览会上获得金奖的万安罗盘，就是出自“吴鲁衡毓记”的“日晷罗盘”。万安罗盘为传统地学仪器名品，是一种既能用于航海辨别方向，又能用于建筑风水占卜的传统工具。在中国历史博物馆的珍品展柜中，就珍藏着一只由万安吴鲁衡罗经店生产的清代二十六层木质水罗经。东南大学李仕澄教授开设的《周易系列讲座》里，就专门辟出一章详加介绍万安老吴鲁衡罗经店的新制二十一层木质罗经盘。万安罗盘设计独特、品种齐全，被奉为罗盘正宗，享有“徽罗”、“徽盘”的美誉。万安罗盘现已成为海内外游客喜爱的旅游纪念品。

　　继巴拿马万国博览会之后，徽州人承前启后、再接再厉，不断续写着新的辉煌，尤其是在安徽省黄山市成为现代国际旅游城市的今天，徽州人已将徽墨、万安罗盘、祁门红茶、太平猴魁茶和婺源绿茶等“制作技艺”申报成“国家非物质文化遗产”，以周美红、曹阶铭、方新中、冯有进、王长松、叶养滋、郑寒、王金生、谢四十、吴水森、甘而可等为代表的徽州艺人也申报成为“国家非物质文化遗产代表性传承人”，续写出世博会的新辉煌。

　　追溯历史上的“世博效应”，诸多“世界第一”或创新，都是在世博会后广泛应用于社会、造福于人类生活的。１８５３年纽约世博会，带有安全装置的奥的斯电梯亮相，摩天大楼从此得以崛起；１８７６年费城世博会，贝尔发明的电话首次展出，“顺风耳”从此不再是神话；１８８９年巴黎世博会，留下了三百米高的埃菲尔铁塔；１８９３年芝加哥世博会，出现了世界上第一座摩天轮，出现了电影、X射线仪、机器人甚至蛋筒冰淇淋……因此，我们坚信：上海世博会所带给我们的，一定是更加美丽的世界、更加美好的生活！

　　自二十世纪以来，中国绘画中的写实传统被重新提倡，很多画家纷纷走出画室，面向大自然进行创作。黄山，对于画家而言，永远具有迷人的魅力，理所当然成为首选。作为革新派重要画家的刘海粟早就为其倾倒，创造了１０次登临黄山的壮举。从１９１８年第一次跋涉黄山到１９８８年的第十次登临，时间跨越七十年之久，几乎成为刘海粟一生的艺术实践活动。

　　单就７０年来十上黄山的壮举，就破了历代画家的登临纪录。而他以黄山为题材创作的作品，包括速写、素描、油画、国画，总量蔚为壮观。他在十次登临中体现出来的不断攀援、不断超越的品格精神，更可令人敬佩，引作启迪。

　　全国解放后，刘海粟于1954年第六次登临了黄山。这次黄山之行别有意义，当时巧遇山水大家李可染，而李可染此时正进行自己艺术生涯中的一场革命，即通过写生活动，以"师造化"来改造中国画的形式、内容与笔墨体系，李可染一生的艺术成就正是奠基于这一时期。刘海粟对这位昔日的学生，今天的同道所取得的成就十分推崇，常常结伴写生、畅论艺事。他在1988年所作《黑虎松》一画上题记道：“十上黄山画黑虎松并遇李可染，1954年夏与可染同画黑虎松及西海，朝夕讨论，乐不可忘。今可染已自成风格，蔚然大家，松下忆之，匆匆三十四年矣。”从艺术面貌来看，刘李各不相同；从气质而论，俩人也大相径庭。但以艺术创作的态度取向及对生活、对大自然的认识观论，俩人却是相当的一致。刘海粟六上黄山的50年代，正是新中国百废待举，百业待兴，万众一心，力争上游的火热年代，他受新时代精神的感召鼓舞，以饱满的热情、旺盛的创造力积极、自觉地进行自己艺术的跃进，他一生艺术的重要转变也正发生于这一时期，可视为发展期。
 
　　刘海粟再上黄山是八十年代了。1980年、1981年他七上、八上黄山，此时的他已是八十多岁的老人了，他的艺术也在新时代里迎来了新的春天。他创作了大量泼墨、泼彩黄山图，同样来自对景写生，与过去作品相比主观成份明显增多，注重精神描写与气韵的表达；手法上以"骨法用笔"的中锋线条构建骨骼，用墨或彩泼洒晕染以助韵，兴会所作常常笔墨酣畅，气势夺人，可谓"墨气淋漓幛犹湿"、"笔所未到气已吞"。此时作品已真正代表了他的艺术风格，可以说是他一生艺术实践与人生体验的自然结果--"人画俱老"、"瓜熟蒂落"。应为成熟期。

　　1982年刘海粟九上黄山，仍创作了大量的国画油画作品，艺术上进一步提升，可谓"渐老渐熟，愈老愈熟"。而作为创造者的刘海粟却从不服老，画中常题"年方八七"，表示自己还年轻，正好用功。1988年7月，刘海粟第十次登上黄山，实现了他十上黄山的夙愿，也完成了他一生艺术探索的历程，攀登上了艺术的"天都峰"。刘海粟在十上黄山的近二个月的时间裏，到处写生，作画不辍，每每被黄山瞬息万变的云海奇观所激动，他深情地说："我爱黄山，画天都峰都画了好多年，它变之又变，一天变几十次，无穷的变化……我每次来，每次都有新的认识，有画不完的画。"黄山云海的奇幻变化给了刘海粟艺术的灵感，刘海粟以"不息的变动"创造了无限的新黄山；十上黄山，每创新意，实现了艺术与思想境界的跃进并与自然浑沦为一片化机。刘海粟的创造精神与黄山的自然风貌相契合，已融为一体。

　　刘海粟一生以黄山为题材创作了大量的绘画作品，形式多样，包括素描、速写、油画写生、册页小品、巨幅山水。尤其是形成风格之后创作的泼墨、泼彩黄山图最具有代表性。《黄岳人字瀑布》是二十世纪八十年代创作的立轴，作品自下而上，层层推进。画的下部表现了山的近景，耸立的山石，剪影一般的黄山松树，都以实笔写出，强调“骨法用笔”，景物交代具体，正中是一条人字形瀑布，既是描绘的主体，也是画面的亮点所在，画家在此使用了传统书画特有的“飞白”方法，给画面留出了亮丽轻盈的空间关系，空灵而富有变化，作品用线用墨，完全不失传统风味。远景采用了逐渐虚化的方法，淡墨晕染，烟雾迷漾，给人以云天浑茫、山势高耸、笔墨交融的独特效果。整幅作品大量使用的蓝色，更增加了作品的亮丽，成为画家风格成熟期标志性的颜色。

　　横式的《黄山立雪台晚翠图》也用了浓墨泼彩的方法，构图饱满，极具张力，展现了夕阳中灿烂壮阔的立雪台晚景，同样大面积使用了特具个性的亮蓝色，远景使用了艳丽的朱砂，这些亦庄亦谐、丰富的色泽，艳而不俗，冷暖强烈，繁丰鲜艳。画中没有特别细节的勾勒、描绘，只是着重渲染黄山奇诡变幻的色调、云烟的聚散升落和浓淡远近，参借了油画的部分方法，可以明显看出作者对中西绘画融合的态度，也反映出他强调主观表现的创作原则。这幅作品书写的不仅仅是黄山具体而微的一处风景，而是表现一种特殊的“黄山”精神，有一种交响乐般的壮美效果。他给人民大会堂绘制的大幅《黄山狮子林》则属于大泼墨的作品，前景松石用焦墨铁线勾出，笔笔中锋，傲岸多姿，大而化之，真可谓“笔所未到气已吞”！山峰用淡墨稍稍勾勒轮廓，然后大胆泼墨，浩茫汹涌，云雾氤氲，韵味十足，几次泼墨交叠画面层次分明，互相渗透。在山谷背阴之处，墨色加重，形成浓淡、干湿、虚实等多方面对比，表现了黄山多变的意境。

　　透过画家刘海粟的这几张代表性的黄山作品，我们不难发现：黄山云海的奇幻变化给了画家提供源源不断的艺术灵感，也许正是黄山特殊的自然风貌与其“不息变动”的创造精神相契合。刘海粟以黄山为师为友，开创了自己壮阔雄奇的新画风，著名画家贺天健曾这样评论黄山画派，“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，渐江得黄山之质”，那么，追求壮美境界的刘海粟应该说是已经得到了黄山之气魄、之神彩。

　　刘海粟(1896-1994年) ，原名盘，字季芳，号海翁。祖籍安徽省凤阳，1896年3月生于江苏省常州。 擅长油画、国画、美术教育。

文章来自：２００８年０６月３０日　第４版《中国教育报》

　　生活中白勺每个细节，在时间白勺光影中编织图腾，屋子白勺方位，门楣白勺高低，房间白勺布局，乃至哪里立根柱子，哪里开扇窗子，都是人们与神灵商讨过白勺。光、水、风、气，也有善恶之分，几百年、乃至上千年的灵验传说和现实白勺真切感受，均人格化地体现到建筑上和生活白勺器具上。删除和规避了那些坏白勺恶白勺污秽白勺东西，增添与补充了好白勺善白勺干净白勺东西。墙与墙白勺结合处被铲平了，没有锋棱，表示族人之间友好和谐地相处；一扇门故意错位而关不上，表达了一个读书人不中进士就不回家白勺决心；１户商人家白勺门口只有一个台阶叫做一步到位，或一本万利；走进一个大户人家需要上好几层台阶，喻示步步高升……礼数与礼节整合为处世智慧。梁柱上和床榻上雕龙画凤不只是为了好看，重要白勺是以一种特殊白勺语言表达人们白勺虔诚，象征生活白勺幸福美满；砖石上白勺符号若隐若现，打着时间白勺印迹，也记录着砖石制造者白勺责任；屏风上白勺蝙蝠喜鹊獾子雄鸡牛羊等等动物组合白勺图案表示一个词语，一个成语，一个故事，一段历史，它们都被赋予了吉祥白勺涵义。

　　古宅里游客来来往往，已失去它原本白勺宁静，但我还是感到内心白勺肃然，仿佛每个角落都有神灵睁大眼睛注视着一切。可以想象在这屋里，生命一代代延续，文化如何传承，生活如何教化，心灵如何抵达神灵。他们白勺思维是理性白勺，而情感却是平和白勺。不难理解这里为何曾出现了那么多理学家和教育家。这里还出现了大批儒商，也同样不难理解。人们对神灵白勺崇拜和敬畏，尽管背后有着世俗化白勺寄托和祝愿，有着某些功利性白勺需要和目白勺，但色彩最浓厚白勺部分还是那理性白勺真诚，人性白勺真实。夜夜枕着神灵白勺声音，睡梦里回应着仁义道德白勺感召。他们明白只有对人类诚信，才敢面对神灵。人生白勺变故和无常，谁都不可预知，但不能因此陷入茫然和故意放纵自己，而要用人性白勺力量加强自我道德约束，检视自己白勺行为有无伤害到别人，这样白勺人能够在“慎独”中保持一份清醒，活着问心无愧，人生坦荡。

　　灵气白勺山水环绕着村庄。似乎山水就是神灵，注视着村庄和村庄里白勺每个人。他们和神灵最近，如同和神灵生活在一起。这里白勺一切都有意义，都有用途，都被符号化。这差不多成为一种“生活禅”，一代代人在此觉悟，在此修炼道德内功，然后走出村庄，走出大山；然后又转身走回来，走向神灵冲他们微笑与点头白勺地方。古徽州白勺文明就是由无数通灵白勺人们创造白勺。

　　现在，我们寻访白勺只是一种记忆吗？至少我在此停留白勺那几十个小时，感觉眼前处处有“灵”－山水白勺灵气，建筑白勺灵光，神灵在其间灵动。

　　宏村、西递它的千年历史

　　距黟县县城８公里的西递，小村始建于北宋皇年间(公元１０４９～１０５４年)，距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地。西递村现存明、清古民居１２４幢，祠堂３幢，其中包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。西递被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。

　　宏村位于黟县县城东北１０公里处，始建于南宋绍兴元年(公元１１３１年)，原为汪姓聚居之地，绵延至今已有八百余年。村落面积约十九公顷，现存明清(公元１３６８～１９１１年)时期古建筑１３７幢，由于这里地势较高，因此常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。

　　古徽州地区，由于地跨江淮的特殊地理位置，处于北方与南方两大建筑风格的交汇融合地带，历史上先后受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影响，形成了自己独特的建筑风格与村落布局。

　　传统哲学融入规划当中

　　宏村，它是一座“牛形村”，整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。村中半月形的池塘称为“牛胃”，一条四百余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，被称作“牛肠”。村西溪水上架起４座木桥，作为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温和环境。西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

　　而黟县的西递古村落四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调。村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。

　　徽派特色有遗风

　　西递、宏村两个地方的徽州古民居，大多是依山傍水，山可以遮挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。民居中的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。

　　旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明(厅堂)两暗(左右卧室)的三间屋和一明四暗的四合屋。大门饰以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，房屋四周高筑防火墙(马头墙)，远远望去，犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风。楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”。

　　在澳大利亚凯恩斯召开的第二十四届世界遗产委员会会议上，世界遗产委员会对西递宏村作出如下的评价：“其街道、古建筑、装饰物及其供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。 ”

黄山三十六大峰名录

1、莲花峰 海拔1864米

七律　题黄山莲花峰（移步）

移步天街眼已花,晨风又送海边霞。
云头顿辔前程远,石面飞船故岸斜。
碧岭修行松绽蕊,青莲释悟梗萌芽。
何年种得三珠树,叶落香池尽玉沙。

2、光明顶 海拔1860米

七律　题黄山光明顶（绛霞）

绛霞浩荡一轮新，天海奔腾不问津。
造化自澄方外士，修行犹度苦心人。
攀云垒上云随步，望月松前月满身。
绝顶光明开远道，乾坤处处小阳春。

3、炼丹峰 海拔1827米

七律　题黄山炼丹峰（灵丹）

灵丹锻炼素心诚，种得仙缘世上生。
常著天衣迎曙色，偶随夜露送涛声。
松容不负青春志，水态长闻浩荡名。
顶向光明云半落，身清已是帝王行。

4、石门峰 海拔1823米

七律　题黄山石门峰（纵横）

纵横内外立双旌，天地开门万物生。
碧海霞飞云九色，苍松鹤舞鼓千声。
灵龟月照仙人铺，响涧花迷野客情。
放眼江湖谁共语，秋风落叶尽虚名。

5、天都峰 海拔1810米

七律　登黄山天都峰（登临）

登临曙色雁无声。远望光明未有惊。
莲叶齐肩犹得意，玉屏比目自成名。
风开丽日峰颜重，人聚仙都话语轻。
忽觉连天松影落，云涛卷地石痕生。

6、鳌鱼峰 海拔1780米

七律　题黄山鳌鱼峰(松前)

松前捉月欲吞舟，绝妙形神落笔休。
天造何时经劫在，地言此处不容钩。
君能独步遥知雨，我自凭高问远秋。
仙梦非遥因有信，白云负日作龙头。

7、莲蕊峰 海拔1770米

七律　题黄山莲蕊峰（香风）

香风解语系君心，变化千般看古今。
月下数苞生静境，云前移影悟禅音。
玲珑石外模糊态，浑沌天中放荡吟。
不妒莺啼松叶碧，自缘雨后最情深。

8、玉屏峰 海拔1716米

七律　黄山玉屏峰（白象）

白象青狮不了缘，苍松立雪送迎虔。
莲花秀色观无厌，松海涛声别有天。
锦绣光明开世界，嶙峋玉笋箸苔钱。
风云绝胜穷今古，一索轮回便是仙。

9、佛掌峰 海拔1690米

七律　题黄山佛掌峰（修天）

修天巨掌世人瞠，荡地龙船五老撑。
岁月参差松不老，溪流远近水犹清。
佛来共阅浮云坠，人去遥闻青鸟鸣。
指点江山留胜迹，红尘寂寞与谁盟。

10、狮子峰 海拔1690米

七律　题黄山狮子峰（啸傲）

啸傲风云日月惊，清凉世界独留名。
千寻绝壁残荷色，万壑林涛杂鼓声。
口吐丹霞铁线落，尾摇古柏曙光生。
尘缘一梦谁先觉，天眼重登赴海程。

11、耕云峰 海拔1685米

七律　题黄山耕云峰（凌天）

凌天不愿种长生，落地犁虹路几程。
呼鼠耕云巡旦暮，携牛望月算虚盈。
星光暗渡芸芸鹊，水色遥融树树声。
许得春心多少梦，人间到处问余情。

12、始信峰 海拔1683米

七律　题黄山始信峰（繁英）

繁英古道绿萝缠，独坐抚琴人未眠。
白鹤盘桓常问道，苍松接引便成仙。
空空月露云藏寺，郁郁风波石渡船。
到得峰头才识面，天机始信不须禅。

13、云外峰 海拔1680米

七律　题黄山云外峰（逍遥）

逍遥不愧世间名，想见娇容雨后晴。
心在苍松仙鹤立，翳垂碧落杜鹃迎。
半峰缥缈丹霞散，一瀑清幽佛杏生。
总把云根频寄托，轻声日夜诉衷情。

14、丹霞峰 海拔1664米

七律　题黄山丹霞峰（峥嵘）

峥嵘锦绣自天生，岁月斑斓亘古横。
千朵浮云蒸日落，一溪活水蔚霞成。
达摩面壁僧犹识，白马驮经债已清。
轩帝当年留鼎处，金风玉露又相迎。

15、轩辕峰 海拔1664米

七律　题黄山轩辕峰（金芝）

金芝玉蕊共云烹，煮石吞丹为太平。
得道黄龙潭下驻，玄门紫气路旁生。
溪清水静鱼追梦，树茂花繁鸟对鸣。
四海祥和消万事，孤身拜月寸心诚。

16、笔架峰 海拔1650米

七律　题黄山笔架峰（潜移）

潜移古石拂先生，香墨亭亭不自轻。
台直好将明月度，诗宗已溯绛溪清。
短颖尽述浮沉志，长架岂因宠辱惊。
百鸟朝阳星宿落，山花入梦拜公卿。

17、云门峰 海拔1645米

七律　题黄山云门峰(双门)

双门对倚剪刀新，隔断人间万古尘。
日月莅临重许惠，风云开卷独相亲。
迷天绝景笠人石，落地长虹东海鳞。
妙韵天工藏巧尽，争雄狮虎道行深。

18、笔 峰 海拔1650米

七律　题黄山笔峰（花间）

花间遗梦护仙身，纸上驰骋世外巡。
锦绣文章题汉殿，辉煌事业误先秦。
人攀客路行青嶂，水蘸乡心绘彩麟。
云墨松锋杆化石，江山写尽不须人。

19、圣泉峰 海拔1627米

七律　题黄山圣泉峰（浮云）

浮云蕙露半空邻，避世桃源应自秦。
月下风流红叶语，泉中梗泛菊花身。
好汤汨汨古今酿，圣韵巍巍天地屯。
一泻灵波千万里，三生共渡得天真。

20、仙人峰 海拔1610米

七律　题黄山仙人峰（升天）

升天得道不分身，乐土同为世外人。
岁月轮回留鹤迹，江湖托梦说龙鳞。
晴溪向晚空山寂，绿野临风满眼新。
莫道高官无厚禄，松涛鸟语颂君臣。

21、翠微峰 海拔1589米

七律　题黄山翠微峰（云封）

云封翠色锁瑶林，未出红尘已静心
石笋断崖余修竹，松茸芳草上孤岑。
风和爽露侵仙苑，月影清玄忆绣衾。
山下青牛何处去，蓬莱碧海不难寻。

22、青鸾峰 海拔1589米

七律　题黄山青鸾峰（纵横）

纵横啸傲历春秋，睥睨风云未惧愁。
蹭蹬人间循地转，翱翔世外蹴天浮。
青丝失信终难合，白凤能言不自由。
今古登临多少客，徒将神韵说风流。

23、石床峰 海拔1574米

七律　题黄山石床峰（云霞）

云霞作被石床悬，谁约高僧又谈玄。
缘尽尘中身不在，事存梦后心若弦。
送迎五里波连谷，来去三山雨荡船。
欲过秦桥修日月，星河拾翠共婵娟。

24、老人峰 海拔1530米

七律　题黄山老人峰（拳拳）

拳拳不畏路难行，历历风霜度一生。
寒暑每从松石过，是非常让客心惊。
千年未许言无忌，五字犹思罪也成。
妙态新姿如有意，云头且任祝鸡鸣。

25、棋石峰 海拔1512米

七律　题黄山棋石峰（旁观）

旁观局内偶低头，黑白兼容未许愁。
移步秦桥传锦缆，乘舟越地挂银钩。
楚河汉界名虚在，烂柯耕岩事早休。
纵目千峰苍翠色，白云尽诉故乡秋。

26、清潭峰 海拔1512米

七律　题黄山清潭峰（新词）

新词旧句古今留，锦绣苍茫天地收。
碧水逍遥心可鉴，青山远近梦难求。
峥嵘岁月沉消息，浩荡风云问理由。
百丈清潭何处落，千寻绝壁挂飞流。

27、九龙峰 海拔1510米

七律　题黄山九龙峰（婉蜒）

婉蜒起伏碧森森, 九脉朝宗自古今。
故事依稀云外爪，新闻觊觎水中心。
行时步是蹒跚去，睡后珠非卤莽沉。
不必禅房重忆梦，崇山峻岭有知音。

28、叠障峰 海拔1500米

七律　题黄山叠嶂峰（何人）

何人叠玉垒楼台，雁逐秋声入影回。
白日沿洄疑阆苑，清风凝滞胜蓬莱。
暖岩一榻樵郎去，月色千层绣女来。
碧水光浮松树老，青峰石放菊花开。

29、牌坊峰 海拔1500米

七律　题黄山牌坊峰（天修）

天修锦绣自何年，落地悠然不问禅。
云卧重岩青鸟过，松横秀谷老藤悬。
山光偶绘壶中画，草色常留阙下仙。
莫道孤心无寄处，牌坊已续世间缘。

30、钵盂峰 海拔1486米

七律　题黄山钵盂峰（天都）

天都一掷露峥嵘，地得钵盂影纵横。
碧海淘来翻覆水，红尘幻化是非情。
烟屏隔浪风云断，石马牵松日月迎。
阅尽江湖多少事，灯传慧业不留名。

31、桃花峰 海拔1460米

七律　题黄山桃花峰（枝头）

枝头一瓣与心同，岭上朝霞笑醉翁。
几叶轻摇秋色里，孤峰矗立雨声中。
白云有意将秦接，碧野无缘与晋通。
溪水空灵松浪漫，身荣二十四番风。

32、布水峰 海拔1450米

七律　题黄山布水峰（祥龙）

祥龙汲水几时归，珠落峰前万颗肥。
翠叶浮光含雨色，寒涛挂石浴云衣。
人间苦乐望中灭，洞外烟霞晴处飞。
妙韵天成身半隐，风流自古折芳菲。

33、朱砂峰 海拔1370米

七律　题黄山朱砂峰（慈光）

慈光普渡世间人，十二楼台几处真。
峰泛丹砂溪水艳，树栖白鹤野云新。
鼎龙去后国无事，青鸟来时仙有因。
梦里江山空自许，孤心夜月淡如尘。

34、芙蓉峰 海拔1335米

七律　题黄山芙蓉峰（仙容）

仙容一朵自天成，坠入烟霞未有声。
并蒂日中深浅驻，芬芳松外淡浓迎。
金波玉叶风前落，秀色岚光石上生。
不管心藏多少梦，唯期莫负古时名。

35、石人峰 海拔1331米

七律　题黄山石人峰（烟霞）

烟霞雨露润衣身，岁月江山拜后尘。
草得冷心真傲慢，丹成残砾不沉沦。
常观枯叶年年落，犹记春波日日新。
回首前程何所有，云头独立待来人。

36、紫石峰 海拔1120米

七律　题黄山紫石峰（仙鞭）

仙鞭未向紫云挥，已有汤泉上翠微。
往事梦随蝴蝶落，秋风霜逐杜鹃飞。
松花湔洗常思见，水火温和别忘归。
一点乡心多少话，难从此地启心扉。

黄山三十六小峰名录

1、白鹅峰 海拔1768米

2、鼻牛峰 海拔1695米

3、青蛙峰 海拔1695米

4、观音峰 海拔1686米

5、石笋峰 海拔1683米

6、浮丘峰 海拔1683米

7、薄刀峰 海拔1677米

8、紫云峰 海拔1665米

9、仙女峰 海拔1650米

10、云际峰 海拔1645米

11、虾蟆峰 海拔1642米

12、飞龙峰 海拔1627米

13、石鼓峰 海拔1590米

14、金炉峰 海拔1560米

15、望仙峰 海拔1544米

16、鸡公峰 海拔1520米

17、仙都峰 海拔1513米

18、上升峰 海拔1510米

19、五老峰 海拔1485米

20、引针峰 海拔1481米

21、石柱峰 海拔1477米

22、驼背峰 海拔1469米

23、合掌峰 海拔1455米

24、容成峰 海拔1450米

25、卧云峰 海拔1438米

26、骆驼峰 海拔1436米

27、眉毛峰 海拔1430米

28、书箱峰 海拔1386米

29、宝塔峰 海拔1314米

30、槛窗峰 海拔1222米

31、罗汉峰 海拔1157米

32、采石峰 海拔1122米

33、枕头峰 海拔1005米

34、醉翁峰 海拔1004米

35、道人峰 海拔988米

36、香炉峰 海拔945米

七律黄山三十六小峰

七律　题黄山白鹅峰（兰亭）

兰亭一字化为金，尚见当年雅聚心。
面壁不须仙指路，寻丹常说洞精深。
青山写箓无闲客，碧水寻僧有野禽。
五老门前松未落，长空引吭入云林。

七律　题黄山鼻牛峰（阳关）

阳关一别到如今，碧落耕耘此地吟。
雾隐云林间五色，风吹歧路耸千寻。
青山秋雨冬飘雪，绿树迎春夏泛金。
日落星寒桥畔鹊，闲从岁月看浮沉。

七律　题黄山青蛙峰（平生）

平生未许向人鸣，坐井观天梦不成。
秋水潮回思后路，春田日暮辨前生。
一朝得道云头立，两部江山地面横。
费尽心机终寂寞，能容世上几多情。

七律　题黄山观音峰（慈航）

慈航普渡共浮沉，幻化圆通落碧岑。
皓月差池鱼自乐，孤峰冷淡鸟频吟。
莲花未现风云步，净水犹存浩荡心。
许下红尘多少愿，蓬莱一去断归程。

七律　题黄山石笋峰（风光）

风光一片羽衣轻，别岸烟霞混沌生。
弈事悠然云渺渺，耕岩似觉月轻轻。
盈盈石髓凭空握，默默桑田早已更。
未有虚心迷草木，能先岁月许真诚。

七律　题黄山浮丘峰（当年）

当年早已慕公名，梦入玄关到五更。
口里药非因病服，杯中酒不为愁倾。
波涛海上分天色，日月风前问水声。
多少烟云犹脉脉，只因不敢忘卿卿。

七律　题黄山薄刀峰（风云）

风云砥砺几多时，一刃纵横千古奇。
欲向江湖寻道路，难从岁月种歌诗。
春回寂寞朝昏苦，夏至纷纭离别迟。
薄细壶天收宿霭，玄根落地是琼芝。

七律　题黄山紫云峰（星辰）

星辰列岸护芳林，欲挽芙蓉雨雾深。
翠岭重重摇落叶，洞苔默默困岩心。
风依绝壁残云紫，路转清溪薄日沉。
送尽江湖传语客，殷勤只为会知音。

七律　题黄山仙女峰（春秋）

春秋自度脸如莲，旦暮琴弦忆锦筵。
鬓落风烟山翠入，身飘水雾露光悬。
偶因烂漫欣持性，总被虔诚苦问禅。
心上何郎应远去，梦中恩爱也无缘。

七律　题黄山虾蟆峰（朝霞）

朝霞晚雾瑞光浮，千秋独立占山头。
石似盈盈投洛水，槎疑漠漠到杭州。
北行岁月和尘落，南去风云带雨留。
足底香泉流太古，官声戏语一时休。

七律　题黄山云际峰（青峰）

青峰耸立系神舟，古洞藏云一望收。
岁月常随山鸟语，烟霞不度野猿愁。
萦纡地接仙源老，冰冷溪通鬼谷幽。
独在星河天尽处，风情万种自悠悠。

七律　题黄山飞龙峰（南阳）

南阳别后鼎湖巡，北海飞来自有因。
应共百花凝幻质，难从秋雨染红尘。
一朝并驾青鸾驭，千古神闲意马驯。
谷涧杉松藏峻壑，风云叱咤落天津。

七律　题黄山石鼓峰（威声）

威声远振占高岑，本色可从天地寻。
一曲催花春浪漫，三挝验字月浮沉。
灵龟探海千秋望，铁线萦潭万古音。
锐领三军多少梦，霞飞狮吼到如今。

七律　题黄山金炉峰（轻风）

轻风引路白云迎，反顾疑登十二城。
棋局横斜青石暗，群峰并列紫烟轻。
悬崖铁链何人度，落叶霜花宿鸟鸣。
可否名山分秀色，洪炉再转铸阴晴？

七律　题黄山望仙峰（仙乡）

仙乡一望几多年，总把龙须当草悬。
寒雨和云吹玉笛，秋风扫叶落金钿。
谈玄已断月中路，思旧难耕心上田。
别去风情如可寄，悲欢一样至君前。

七律　题黄山鸡公峰（当年）

当年未许得天机，遗落凡间尽是非。
玉影凌空侵淡月，金声立地唱霞衣。
秋风展翅苍鹰去，故叶寻根塞雁归。
应向淮南重舐药，云中结伴纵横飞。

七律　题黄山仙都峰（玄风）

玄风洗尽古今愁，桂树琼楼旦暮浮。
人渡丹槎河对岸，星沉碧野月孤流。
云因汉武凋双鬓，鹤为秦皇历九州。
不许龙池春色老，紫芝玉液为君留。

七律　题黄山上升峰（云升）

云升五色落芳菲，一入红尘便不归。
夜露霜飞鸿雁瘦，虚名日下故人稀。
如今有草风回径，自古无仙月洒衣。
欲向鳌峰重问道，生前身后两依依。

七律　题黄山五老峰（桃源）

桃源漫步度秋春，垒落风光鉴后人。
心奔天都缥缈梦，义成地脉自由身。
孤光月下香依旧，几瓣风中露已新。
寿石云间人未识，芳容世外号称神。

七律　题黄山引针峰（当年）

当年插地得芳菲，一望深情不可归。
素壁摩云多瑞气，洋湖落日尽光辉。
春随月色分黄道，夜送风声入紫微。
莫是仙家神器引，人间那有玉尘飞？

七律　题黄山石柱峰（擎天）

擎天镇地古今横，石柱玄根自在生。
海上烟霞轻世界，尘中岁月重前程。
九霄雨露青嶂接，四面风云绿野明。
独步江湖听啸傲，沧桑回首壮心惊。

七律　题黄山驼背峰（躬行）

躬行欲避世间人，锦绣风光不染尘。
岭上云霞才送夏，风中岁月便思春。
朝迎沧海潜龙卧，暮看夕阳归鸟巡。
若问江山谁可得，尊容穆穆没疏亲。

七律　题黄山合掌峰（虔诚）

虔诚莫道寸心微，只愿人间少是非。　
步影蹉跎蛙噪井，浮沉喟叹雁孤飞。
秋声四起风开日，月色千重梦锁闱。
指握云根苍翠合，参天一拜落霞归。

七律　题黄山容成峰（钟峰）

钟峰雾暖树相依，岸影摇揖接翠微。
一夜风光红日出，九天气象紫烟飞。
沉波几朵云飘路，入岛孤蓬露满衣。
蕊草薰心人已醉，玄音却向梦中归。

七律　题黄山卧云峰（因秋）

因秋得句未成名，恨绕青峰白发惊。
潇洒何从衰柳约，风骚不入小溪清。
云霞卧地迎归鸟，日月倚松叹楚卿。
叶落风前春莫悔，难从世外得真情。

七律　题黄山骆驼峰（晴光）

晴光蔼蔼负秋归，落叶西风上翠微。
大漠精神云渺渺，江湖岁月梦非非。
素心片石双峰在，苍鬓清溪一羽飞。
看尽红尘终不语，身融碧海自芳菲。

七律　题黄山眉毛峰（混沌）

混沌初成著此身，峥嵘犹带史前尘。
岭头颦处云随月，眼界开时石布春。
落叶飘零今古事，秋风寂寞往来人。
兰香一带星辰笔，树立眉毛棵棵新。

七律　题黄山书箱峰（万卷）

　万卷天书不可焚，层层叠叠入青云。
　　身消碧水风烟懒，气盛蓬山日月勤。
　　韵里纤纤黄叶合，诗中点点白头分。　
　　心随北客添新典，浪逐西江忆旧纹。

七律　题黄山宝塔峰（浮屠）

浮屠自古耸天威，落叶如今满地飞。
起处风云澄碧海，归时雨露润朝晖。
闻声玉涧喷红旭，辨色金轮拆翠微。
万叠昆山深树里，千寻仍旧著霞衣。

七律　题黄山槛窗峰（莲峰）

莲峰瑞阙为谁开，碧落蓬山旧客来。
红叶盈门秋澹荡，白云越海翠崔嵬。
穿帘鸟影含新梦，过槛风声动早梅。
未觉云烟身后去，玄音几度又重回。

七律　题黄山罗汉峰（仙灯）

仙灯引路上天台，罗汉苍松护翠苔。
一榻云依人未悟，三生约变事常哀。
传衣夜半江湖远，握石不全风雨来。
心欲飘然身寄世，故乡别梦枕边回。

七律　题黄山采石峰（只因）

只因此地落天麟，总让潮音步后尘
垒塔凌风侵日月，为粮作雨见精神。
光含曙雪半成水，味带积云应欲春。
莫道峰前花已谢，仙人一煮露华新。

七律　题黄山枕头峰（黄梁）

黄梁未熟梦先成，碧海青天记未清。
云起飞龙蟠焰动，雪沉化蝶逐花生。
照人彩树行时立，临水霜禽向月鸣。
绝顶逍遥心磊落，春秋自度鉴真诚。

七律　题黄山醉翁峰（登山）

登山步水未闲身，避俗来游世外春。
聚散青云犹合道，稠疏白发自分旬。
尝闻送客行千里，为愿寻僧托四邻。
醉卧江湖心已足，知公不是弄潮臣。

七律　题黄山道人峰（三清）

三清领袖著霞衣，四大皆空玉露微。
不是山云随我在，只因美酒与君违。
修行雨后思贤久，壁立秋来得隽稀。
静扫茅庐仙界近，风凉月伴夜歌归。

七律　题黄山香炉峰（氤氲）

氤氲紫气又东航，引领银河翻玉浪。
拜佛传经尘世梦，皈依听法旅人肠。
春风月写鸳鸯被，碧海云销玳瑁床。
万壑千岩香郁郁，峰头一望莽苍苍。

　　作品气势磅薄，飘逸奔放，雕刻精湛，创意幽深，既有文人情怀，又含工艺创新，表现形式和作品内涵高度统一。砚雕作品屡获国内艺术博览会金奖，为书画家及收藏家所喜爱，并深受专业人士褒奖，得到极好的社会评价和珍藏。

　　从安徽省行知中学１９８６级工艺美术班毕业，王高峰不知多少次回想过自己当初的梦想。砚雕艺术，是诗书画印雕刻五位一体的总合。作一个砚雕师，成就一方砚台，给世人留下有品味的砚石，有趣味的构思，有回味的雕琢，这一直是他的理想。当年跟在歙砚雕刻大家胡震龙老师身边，经过工艺美术学校里系统的训练，美术基础课、专业课和文化课的严格要求，王高峰就像一块海棉般尽情吮吸着知识的养料。不知不觉中，他从一棵小树变得茁壮。名字也从不见经传，变为那些砚藏家眼中的高手。王高峰如今已是中国工艺美术学会会员，安徽省工艺美术学会理事，黄山市工艺美术学会常务理事。身为高级工艺美术师，他的作品气势磅薄，飘逸奔放，雕刻精湛，创意幽深，既有文人情怀，又含工艺创新，表现形式和作品内涵高度统一。

　　王高峰砚雕工作室“石泉砚斋”在屯溪黎阳老民居的深处。走过石拱桥，沿着石板路，经过一群徽派建筑的老房子，旁边有座两层楼房的小庭院，轻叩木门，就能听见一个歙县口音的普通话在问：“谁呀？”接着，一位面容俊朗的青年出现在门口。闪亮的眼睛，善意的神情，这就是王高峰，谦和，沉着。然而拿起刻刀，他似乎就忘记了身边还会有其他人。那种绝对投入，寝食两忘，随着一方砚台背后的苦与甜，愁与喜，失与得，王高峰体验到创作的境界来源于手高、眼高。

　　在王高峰石泉砚斋坐下来，他告诉我们，砚的品种很多，根据材质大致可分为五类：漆木砚、金属砚、聊瓷砚、玉砚、石砚。歙砚是中国四大名砚之一，它以石质坚韧，纹理缜密，发墨益毫，贮水不涸，雕刻精湛，造型独特，美观适用而得天下赞誉。书载南唐元宗皇帝李璟对歙砚赞赏备至，擢砚工李少微为砚官，在歙州专管砚务。宋代书法家蔡襄（君谟）在诗作《徐虞部以龙尾石砚邀余第品仍授来使特还书府》中写道：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声，相如闻道还持去，肯要秦人十五城。”这在当时就肯定了歙砚的价值。

　　砚雕既然是艺术一种，那它就必然既讲求实用又讲可资欣赏。歙砚的制作技艺以雕刻为中心，由选石、构思、定型、图案设计、雕刻、打磨、配制砚盒等多道工序构成。按石材纹理分，歙石纹色有罗纹、眉子、金星和银星几大类。尤以罗纹、眉子之奇特者为上品。罗纹中的犀角纹、鳅背纹、细罗纹、暗罗纹，都是莹润发墨，呵之水出的精品，历来为赏鉴家所宝重。王高峰的砚雕作品从他的生活中提炼素材，既有传统的表现形式，又有现代的艺术手法，作品屡获国内艺术博览会金奖，为书画界及收藏家所喜爱。

　　王高峰说，艺术创作必须来源于生活，来源以情感的流露。他的砚雕作品飘洋过海，为日韩及东南亚专业人士褒奖，得到极好的社会评价和珍藏。这在他看来，无非就是那些美好的能激发人想象的艺术创作带来的结果。比如《夜游赤壁》砚，藉借古人苏子夜游的故事，凭空遐思。砚作精选歙州砚石佳品，大块金晕渲染，抚今怀古，衬托幽情。而《飞天》砚，歙州龙头老坑砚石，金晕和银星铺排，美人的神姿跃然眼前，令人沉迷和痴情。

　　悌义为文章；

　　忠教作良图。

　　——王羲之题西递村临溪别墅中堂

　　书是良田传世莫嫌无厚产

　　仁为安宅居家何必构高堂

　　(知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家)

　　旧书不厌百回读

　　百言徵世聚墨多

　　(徵现简化为征，徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句)

　　梅兰竹菊可养性

　　琴棋书画能陶情

　　(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”琴棋书画，泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操)

　　襟怀旷达云中鹤

　　品德清高崖上松

　　(古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿)

　　韦孟五言作清咏

　　晋唐八法为工书

　　(韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”，“八法”指书法的艺术风格。魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法”使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化)

　　腹有千家墨

　　笔无一点尘

　　(只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病)

　　水墨开奇境

　　丝桐发妙音

　　(丝桐指古琴，宋人有《咏丝桐》诗，“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”)

　　清气若兰，虚怀当竹

　　乐清在水，静趣同山

　　(气质好象兰花一样芬芳；心怀就像竹一样虚心)

　　事到临头三思为妙

　　怒上心头一忍为高

　　(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的)

　　放怀楚水吴山外

　　得意唐诗晋帖间

　　(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林，而在诗词书画中自得其乐)

　　世事洞明皆学问

　　人情练达即文章

　　(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神)

　　克己最严，须从难处去克

　　为善以恒，勿以小而不为

　　(“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操)

　　气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满

　　胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方

　　(心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则)

　　安居如撑伞，遮身便是爱身

　　处世类围棋，出手不如束手

　　(此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢)

　　慈孝后先人伦乐地

　　读书朝夕学问性天

　　(先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓)

　　书作良田何必嫌无厚产

　　仁为安宅由来自有享衢

　　(享衢：通达，顺畅的道路，书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅)

　　陶公容膝乐天命

　　刘子作铭惟得馨

　　(陶子指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铬》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句)

　　有酒吃酒，读诗学诗

　　让人上人，抑我益我

　　(让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷)

　　圣贤格言布帛菽粟

　　先王要道礼乐诗书

　　(帛，丝织品的总称。菽是豆类的总称，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品)

　　便宜多自吃亏来

　　快乐每从辛苦得

　　(多一些辛苦多一份快乐，多吃一点小亏，多一份福)

　　文以载道，史以载事

　　义者为己，仁者为人

　　(道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁)

　　漫研竹露裁唐句

　　细嚼梅花读汉书

　　(裁：样式，风格；唐句，唐人诗句，嚼，总为细细品味，汉书，东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书)

　　寿本乎仁，乐生于智

　　勤能补拙，俭可养廉

　　(“仁者寿”出自《论语、雍也》是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。俭可以养廉；俭；节俭；廉：廉洁，节俭可以养成廉洁的操守。)

　　世事让三分天宽地阔

　　心田存一点子种孙耕

　　(上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间。下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙孝法，有所收获，有所继承。)

　　惜食惜衣非为惜财缘惜福

　　求名求利但须求己莫求人

　　(此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力)

　　能受苦方为志士

　　肯吃亏不是痴人

　　(本联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人)

　　传家无别法，非耕即读

　　裕后有良图，唯俭与勤

　　(裕后：是把恩德延给后代)

　　欲高门弟须为善

　　要好儿孙必读书

　　(行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书)

　　几百年人家无非积善第

　　一等好事只是读书

　　(上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高)

　　欲除烦恼须无我

　　历尽艰难好作人

　　(无我是一种境界，达到这个境界一切烦恼皆无，要作人上人，必须历经艰难)

　　虚怀能自得

　　实政要人为

　　(虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行的啊)

　　读书好营商好效好便好

　　创业难守成难知难不难

　　(这幅对联的意思就是告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要)

　　学到如愚乃是贤

　　养成大拙方知巧

　　(大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者)

　　所言善，所行善，所思善，善日积而不知

　　厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾

　　(善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词：乃、就。庆：福，福份之意。意为积善得福，福气会不停止的到来)

　　静以修身，俭以养德

　　交不遗旧，言不崇华

　　(下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实)

　　得山水情其人多寿

　　饶诗书气有子必贤

　　(饶：富足，很多之意)]

　　折腰何惜为浇花

　　染指不妨因涤墨

　　(陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨？恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。)

　　书可读田可耕山中宰相

　　仰不愧俯不怍世上神仙

　　(抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧)

　　人莫心高自有生成造化

　　事由天定何须苦用机关

　　(此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。称人生命运皆由天定)

　　花能解语还多事

　　石不能言最可人

　　(花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱)

　　旧书不厌百回读

　　百言徵世聚墨多

　　(徵现简化为征，徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句)

　　梅兰竹菊可养性

　　琴棋书画能陶情

　　(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”琴棋书画，泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操)

　　襟怀旷达云中鹤

　　品德清高崖上松

　　(古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿)

　　韦孟五言作清咏

　　晋唐八法为工书

　　(韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”，“八法”指书法的艺术风格。魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法”使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化)

　　腹有千家墨

　　笔无一点尘

　　(只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病)

　　水墨开奇境

　　丝桐发妙音

　　(丝桐指古琴，宋人有《咏丝桐》诗，“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”)

　　清气若兰，虚怀当竹

　　乐清在水，静趣同山

　　(气质好象兰花一样芬芳；心怀就像竹一样虚心)

　　事到临头三思为妙

　　怒上心头一忍为高

　　(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的)

　　放怀楚水吴山外

　　得意唐诗晋帖间

　　(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林，而在诗词书画中自得其乐)

　　世事洞明皆学问

　　人情练达即文章

　　(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系.一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神)

　　克己最严，须从难处去克

　　为善以恒，勿以小而不为

　　(“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操)

　　气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方

　　(心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则)

　　安居如撑伞，遮身便是爱身

　　处世类围棋，出手不如束手

　　(此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢)

　　慈孝后先人伦乐地

　　读书朝夕学问性天

　　(先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓)

　　书作良田何必嫌无厚产

　　仁为安宅由来自有享衢

　　(享衢：通达，顺畅的道路，书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅)

　　陶公容膝乐天命

　　刘子作铭惟得馨

　　(陶子指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铬》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句)

　　粉署精名题柱早；

　　朱潘盾政下车传。

　　——佚名集苏轼句题西递村东园